尋復之春
范富還禪生
達汐諾‧那諾達祖師爺：
“一心謀求大同幸福
一心造福讓眾人共享
若要修行需勇猛精進
敢行走逆境中…”
真理
掌門阮德順師父訓詞：
「我相信，以我輩對本法門理解傳播的責任精神，祖師真法將永遠在人類流傳。我也斷言後輩將秉賦我們正在依進化律奮力建設、強勁發展之所作…。」
“摘自2005年11月18日，
掌門師父在加州柔似蜜〈Rosemead〉禪堂之訓詞”
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謹以仰慕與銘恩之心，敬贈：
掌門阮德順師父，
掌門阮玉海師母，
誠贈各位講師、堂長、同門師兄弟以銘記、讚揚諸位對人類奉事所奮力投身、犧牲和貢獻的意義。
禪生 范富還
序言
「文以載道」。這兒的道是為人之道。這兒的人是修持祖師真法門生。憑著該求道精神，自從我成為祖師弟子、掌門師父、母的學生之後， 14年來我一直盡力奉事和提昇，我現今微細智慧產品，謹以一本膚淺小冊貢獻予貴師兄弟，作為訴說心聲，這些文章幾乎已經刊登於美國越文報章或年刊。此外，身為講師資格於傳授祖師真法歷程，我遇見禪堂大多數同門希望閱讀、聆聽、欣賞同門的感覺、經驗…，從而作為自身在未來修行道路前建立行願。察覺到他人切實利益，我冒昧印行「尋復之春」小冊，採集多年來其思維價值和本質尚未被進化律使之變更的舊作。敬希貴友以祖師弟子的寬容和愛心歡喜受之。
我生有祖春常在…
加州，2012年春季
禪生 范富還
真理
船遇水，方可行駛
“道”因有世間，才能顯輝
若要修行需勇猛精進
敢行走逆境中
有時默默為扶持天機
有時浩浩蕩蕩為人類謀求福澤
服務于人生進化步閥
致力建立起太平景象
永不懼強權惡勢
不愄任何非道德之類
懂得化身於萬物中
來洞察人心險惡
忍，以細心洞察變幻的人生
忍，以巧妙吸取更多經驗
黑與白各有優劣
最終旨為達淵博之理
人世順升沉輪迴之規
必以平心善意來研判
對與錯以明智定奪
莖棘之路辦真偽
志同道合不只求為師
且求學于不同觀念者
觀念不同都一視同仁
不偏正不偏邪
清澈之心廣闊如浩海
立于中，衡分個別和綜合
不分貴賤愚智者
各行各業各階層
均是道學上之光輝明燈
為我們創造機會覓尋真理
他們全是不取酬
是人生道上的開蒙恩師
修道者不能有敵對
應將仇恨化為錦帛
知錯能改不再犯
失敗中求經驗定會有成
受邪非苦果才肯回頭
有惡才能顯出善之优
而真理常為人所論及
非偏一方即投向他方
真理乎？太多論述
只有眾人接受之真理
便是不分國界不分階級不分膚色
充滿人類仁愛和關懷
不為已謀利益報酬
此真理才是真意義
“本來面目”，難通達
所作所為心無所求
以安邦濟世為理想
一心謀求大同幸福
一心造福讓眾人共享
心，体會到萬物同一體
聖賢之心公平無私一切平等
修身只為世間矛盾分黑白
懂得踏平世間莖棘之路
世人幫我照明修為之路
我幫世人危急之需
一縷髮絲輕飄達天角
我拾起全數歸還兄弟
播下種子藏有智慧但勿驚訝
拋近樹根腳下
似是樹蔭覆蓋保護下之幼嬰
為防避蛇蟲鳥獸侵害
嫩苗壯茁靠樹之蔭蓋
長成后身旁之樹己枯老凋謝
想起人生太短暫
人身亦非易有
故己入世做人
就得好好做人
祖國情萬年不滅
愛世人如愛自己
把人類還虛于一道
達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA) 祖師爺
「真理」詩歌拙見
我們，微妙法行禪門生幾乎都認識達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師爺「真理」詩歌，亦寫為達汐諾‧那諾達真理。這首詩獲慎重打印，懸掛在禪堂莊嚴之處，時而近在祖師香案。13年多前，我剛參加本法門時，這首詩就已固有。其後，得清泉歌手〈ca sĩ Thanh Tuyền〉吟誦或各講師、堂長講解。
時逢達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師第165誕辰聖典，本簡陋文章只是增添拓展這首詩的意義。這小小研究拙作謹作為薄禮敬獻達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師。
I. 本詩來源
如上所述，我不知道「達汐諾‧那諾達真理」這首詩從何時存在，或許是依本法門曲折步伐流入，後來聽掌門阮德順師父、阮玉海師母取得這首詩，將其推廣。如此事實符合實際，歷年以來，兩位掌門運用「達汐諾‧那諾達真理」作為傳授世界各地禪堂修習祖師真法弟子的最重要訊息，效果十分成功。如此，達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師何時寫下這首「真理」詩歌？
II. 本詩何時創作？
從達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師簡史，祂生涯活動可劃分下述四個時期：
+ 從小至25歲〈1846 - 1871〉：上學，科舉及第。
+ 從26歲至告官回鄉〈1871 - 1898〉。
+ 在喜瑪拉雅山隱居潛修〈1899 - 1917〉。
+ 成道和雲游教化〈1899 - 1917〉。
原抱著度世救人理想，取得東方哲學博士〈1898〉之後，尤其是在喜瑪拉雅山隱居潛修〈1899 - 1917〉時期，可能達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師已經草擬和寫下這首「真理」詩歌。後來，遇到第二祖師挪羅多‧瑪克蒂爾(NARADA MAHATHERA)，彼此斟酌上述「真理」詩歌〈1918 - 1924〉，以將祂一切願望精神寄託予後世，「達汐諾‧那諾達真理」尚還是祂弟子必須研究的一部經書，作為修學指南，增加我們對追蹤、學習「道世真理」的理會，以得日益晉升。
III. 本詩形式
+ 文章、詩歌是種文化類型、藝術，其具有入侵人心作用，作者常用以描述人們處於甜蜜、苦澀生活無常變化狀態之一或多項問題的真摰或憂鬱。達汐諾‧那諾達祖師這首「真理」詩歌以另一形式執筆，如「文以載道」，運用詩文說服群眾同意祂的「道」〈道：真諦〉。其即是由掌門阮德順師父、掌門阮玉海師母所提名的本法門現今名稱，微妙法行禪法門。本詩歌得理解為本法門的一份歷史文件、一個「訊息」，為祂成道、告別後〈1918 - 1924〉付託予後代。
+ 於形式方面，本詩共有73句，581個字〈譯者註：句、字數量以越文原版為準〉，言詞直叙、坦蕩、明確、易學、易記，包括
- 1句9個字；
「播下種子藏有智慧但勿驚訝」〈原譯版〉
〈拙譯：「播種應慧用而別亂撒」〉
- 4句7個字；
「船遇水，方可行駛
“道”因有世間，才能顯輝
世人幫我照明修為之路
我幫世人危急之需…」
- 其餘68句都是每句8個字。
IV. 本詩背景
1924年，在喜瑪拉雅山成道後，達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師去無音訊。1914 - 1918年和1938 - 1945年兩場戰爭是世界歷史發生的非常重大變故，在日本領土投下的兩顆原子彈令人類震駭，令世界各處天翻地覆。人類在惡夢痛苦中掙扎，其後又飢荒橫行，人們缺乏信心並渴求同類慈愛，那是世界許多民族文化、道德崩潰的明顯精神原素，其根治至今尚還個待決問題。由於有個機緣，上天選擇越南為祖師法的「搖籃」。第二祖師挪羅多‧瑪克蒂爾(NARADA MAHATHERA)將祖師法帶回越南。確實，這對越南民族是件無限幸運的事。
在人類慘狀，微妙法行禪猶如一位救星、猶如「救生度死」神妙權能以修學高超、深厚、充滿人本創造性的教理重建人情。根據實際，歷年來，掌門師父、母已捨身、犧牲、克服許多考驗前往世界各地教導祖師真理，散播菩提種子，直到如今，已經有50多間禪堂在世界各地成立，從歐洲到亞洲、美洲、澳洲...。每天有上千人聚集並運用微妙祖師法救治上萬病人。最重要的是幫人打開心織、開智慧、轉心行，恢復信心，提高知識，明智以解脫，昇華品行、道德，給本身、家庭及其所生活社會帶來弊絕風清、切實利益。應真心無私而言之，微妙法行禪，歷經修習，已經保持、保護及更甚於此的是，指引人類其本身最珍貴的財產，那就是作為世世生存之道的慈愛、信心和智慧。
VII. 本詩內容：
這是祖師教導祂兒女生活及道法的不變真理〈謹提醒：道是真實，祖師法不是宗教〉。詩歌開頭，祂提出具體形象「船和水，道和世間」，維系相依。真理是事實。古往今來世間上，在人們修學成為神、聖、仙、佛...之前，人類設立宗教活動旨在建立完善端正的人，他們是產生因、果、善、惡的重心，是造作業障、輪迴的關鍵。眾人本源自上帝，猶如一個小靈魂，即是小靈光，降下紅塵修學「名」、「利」、「情」，因此，人類在圓滿歸返出發根源之前，必歷經許多艱辛考驗以洗滌、鍛煉、熬磨、自強不息。本詩構想結連密切、有條不紊，不能取段分析，然而其整體，祖師教導「世道雙修」，祖師弟子應作、應實現、應達成之事。慈愛、信心和智慧是修學祖師法門生覺悟、滅苦、提升心靈和最終為解脫必備的基本要素。在生之時解脫。18年在喜瑪拉雅山苦修後，達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師已長時間與惡劣氣候、與內心妄想奮鬥，結果修行成道。於此之前，多少不幸苦行修士不能成功。
現今，提及達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師，人類永遠永遠珍重敬仰祂之「救生度死」無量功德。
1. 踏入修道 〈對自己〉
證明真理之後，真理並非何等高深、看不到的，而其本身就即在我們眼前平常之物〈船 - 水〉，也就是如此，道在世間，世間要有道，因為人們生活與其密連相依。真理從實際出發，因為祂之道：「心靈科學」。
當「掌握」真理後，人們要自己正確認識對、錯、好、壞、黑、白，並竭盡勇氣〈勇〉改變、轉化，對本身進行革命〈革命：以新換舊，而舊比新更好〉。這件事看來似易而甚難，難而有決心也是容易的！佛說：「千千為敵，一人勝之，未若自勝，為戰中上。」達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師所囑咐其弟子也無非是：
「若要修行需勇猛精進
敢行走逆境中…」
愛力和無明業力仍然在各人心織潛住和激烈活動時，修持祖師法門生的逆境滿坑滿谷。然而，祂提供大家「治毒良藥」，那就是「禪定的慈愛、智慧，脈輪〈車輪〉和一雙妙手…」。
其實，依任何法門、任何宗教修持，修行者也必須自己設法克服某些限定考驗、抑制本能放縱，提高容忍、耐磨。不要「這山望着那山高」，行者應自行有個不動搖的信心。那即是心無偏差，定向邁進修行。
從容忍意識到捨身是一個願意犧牲的過程，有時捨身旨在奉事進化，那才真正是解脫之修行者的準則，達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師尚還提醒祖師弟子應有的氣節：
「永不懼強權惡勢
不愄任何非道德之!」
2. 踏入修道 〈對人〉
日常生活裡，滿坑滿谷機會份子爭名奪利，利用勢力作為達成究竟的工具，甚或以骯髒手段、糟蹋人格或別人權利以發揮個人聲勢盡快平步青雲。祂警告行者對人心險惡必須提高警覺：「永不懼強權惡勢，不愄任何非道德之類…」。祂繼續教導：
「人世順升沉輪迴之規
必以平心善意來研判…」
依祂教導：平心善意是是若且唯若充要條件以適應生活升沉輪迴定律〈無常〉，面對該變化狀態，祖師弟子應當：
「清澈之心廣闊如浩海
立于中，衡分個別和綜合…」
心。萬法歸心。世上一切法統歸一體，其謂之心。「心字方等三財字」〈阮攸─金雲翹傳〉。〈淺義；患難時，心的化解力大過財力多倍〉
達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師注重「心」字，所以祂在本詩歌用7個不同意義的「心」字來表達真理觀點：
「來洞察人心險惡
必以平心善意來研判…
清澈之心廣闊如浩海…
一心謀求大同幸福…
一心造福讓眾人共享
心，体會到萬物同一體
聖賢之心公平無私一切平等…
如此，心是什麼，為何各教派經常提及？謹回答：心無形象、長、短、方、圓、青、紅、白、黃，肉眼看不見，耳聽不到，其也不能捉摸。心是個認識、分辨，也稱次為精神，靠其發生作用而我們知道心的存在〈猶如：若沒電輸入電燈，我們看不見電的照明，沒電輸入風扇，風扇不轉動…〉。
心主要有兩種：真心和妄心，妄心有時亦稱凡心。修行者澄濾妄心、凡心後，真心將如無波鏡水的呈現，水性平坦清然自在。
在尋找真理歷程，最費勁的是「與人同修」，因為每一個人「是一個自己」，自己是我，我是本身。我是罪孽，我去尋找「無我」，何從著手呢？祖師弟子的最大困難、考驗就在於此，若不擺脫「慢」〈傲慢〉字，將會很可惜的破壞修行之道。
對於我？我不再為己〈為他〉
對於人？一切是慈愛〈心〉
對於道？無分別〈大同〉
上述意念不易實現，尤其是「對於我」。在日常生活，道教亦然，正、邪就像黃金、黃銅時常混亂一起，或者分別來對比。達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師視其為最重要一課，祂弟子應萬分警惕「觀察一切色」以「吸取多多經驗」後而「分別黑白、優劣」。依祖師爺，「人世順升沉輪迴之規」，世事無常、不定，所以一切問題「應平心善意來研判」。從而我們用智慧分析向共同理想者學習。對於「不同觀點者」，我們「不看重、看輕」，而用「宏大淵博之明辨心」來「研判正邪」以尋找出真理。「他們全是免費恩師」，幫助我們明智分析、判斷以提高個人修學立場信心…，若能如此，「修行者只有朋友，沒有仇人」。
3. 踏入修道 〈對社稷〉
古往今來，任何一個群眾組織，批評和自我批評是力促集體進步的厲害武器。「人無十全」，尚還做人就也會有優、缺點。祖師認為最重要的是必須：
「知錯能改不再犯
失敗中求經驗定會有成…」
「改錯不再犯」是個傷腦筋的問題，要求實行者要十分勇敢，若不說其要有本事。若能如此，「失敗中」才有機會明白，吸取經驗，然後成功。
處於一個集體或社會，人們要從「亂七八糟、七零八碎，正、邪、善、惡混雜一起」中選擇，會被誘導或推往似乎模糊的「真理」，「東倒西靠」，有許多這個那個主義的捏造，顛倒黑白、翻雲覆雨，旨在欺騙大家，讓人們要承受歷經多劫多世紀的悲痛、煩惱後果...。達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師斷定：
「只有眾人接受之真理
便是不分國界不分階級不分膚色
充滿人類仁愛和關懷
不為已謀利益報酬…」
最上乘目標為具奉事世道進化意義的精神，安邦濟世為究竟：
「一心謀求大同幸福
一心造福眾人共享
心認識萬物同一體…」
祖師敦勸祂弟子：
「修身只為世間矛盾分黑白
懂得踏平世間莖棘之路…」〈原譯版〉
上段拙譯以供參考：
「修以明世間滿矛盾
以能擺平荊棘塞途…」
在我們修行道途上，就算是多麼微小的功德，祂都會關心「我拾起全數歸還兄弟…」。
4. 人類和平
「以安邦濟世為理想」和「一心謀求大同幸福」為寰宇人類共同理想。然而可惜的是，人類從來沒有一個安寧的日子，一個世界沒有戰爭、死亡、仇恨的日子，一個地球上沒有天災、暴風、暴雨、洪水、地震、海嘯的日子，一個人類沒有何處缺食、鬧飢…。他們所承擔的人類和民族業果尚還是個不知何時可解的長久疑難？假如我們每個人的心都安然、不為貪婪、權利之爭、利益得失…而波動。世界將立刻和平。人類每一剎那沖天所排出惡思想致使濁氣覆蓋橫行無止。這些事情卻確符進化天機〈進化契機〉，因此，人們應該修行和向上洗滌、淨化…。
5. 面向未來
觀望續繼後代，達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師囑咐心血之聲：
「想起人生太短暫
人身亦非易有
故己入世做人
就得好好做人…」
「好好做人」的「活著」是還附屬我們每個人的行願、根基，其修持正道開放心識、轉化心靈、覺悟滅苦和解脫的決心是不容易在一朝一夕所能完成的神聖使命，有時是無量劫。然而，我們要開始跨第一步創造進入「聖德紀元」的機緣，其為世界大同「紀元」，是由會相互疼愛、敬重，會實行「和」字 – 猶如家裡骨肉親兄弟的融和、和合、和愛。該社會的人要具有道德、慈悲心、信念和智慧的高度進化程度。「最終評判日」將依這些標準取擇。
達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師永遠與祂弟子並肩一起以引導前往祖法未來。祂殷勤教導：
「播下種子藏有智慧但勿驚訝
拋近樹根腳下
似是樹蔭覆蓋保護下之幼嬰
為防避蛇蟲鳥獸侵害
嫩苗壯茁靠樹之蔭蓋
長成后身旁之樹己枯老凋謝…」〈原譯版〉
上段第一、二句拙譯如下以供參考：
「播種應慧用而別亂撒
但應拋近樹根腳下」
祖師弟子的任務是用任何形式保持、保護、發揮祂的法門，廣泛傳播祂優越思想，深入社會群眾生活。奉事祖法是服務神聖進化契機，為眾人共同行益也就是自己本身利益，但是我們要經常提高警覺、萬分慎重、謙恭「播種應慧用而別亂撒…」，因為蛇毒、禽獸之群待機實行其惡毒奸詐行動。
VI. 結語
「達汐諾‧那諾達真理」雖然只有73句，581個字，然而其意思覆蓋祂的偉大、廣博志向，體現祂對引導弟子修行的熱切誠意及熱心。這也是祂寄予世人的最重要訊息。其寄語真誠勸解、運用世與道切實利益真理證明，
讓待以考驗選擇進入新紀元的人們提高信念，廣開明哲智慧，傳化心靈，於該時期，人類生活充滿猶如家裡骨肉親兄弟的疼愛、融和、和合及和愛。於該處，人們不為己、不爭執、無仇恨，因此不再必需以戰爭、天災、痛苦、煩惱作鍛煉和考驗。歷經「最高聖者的最終評判日」後，開始聖德上元時期。我們來趕緊修學以考進等待祖師弟子最理想學校 – 歸源：
「祖國情萬年不滅
愛世人如愛自己…」
祈求達汐諾‧那諾達(DASIRA NARADA)祖師神力持護庛祐大家修行順利圓滿...。
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未完，待續...
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